第1章 灵光寺佛牙舍利（第1页）

1.灵光寺佛牙舍利给大家讲一个去北京八大处灵光寺的事。那是我在居士林念佛的时侯，有个居士对我说:“师兄，明天跟着我上灵光寺去瞻仰佛牙舍利吧，你去的话，我给你买一张票。”我和人家不一样，都是独来独往。后来他们一再坚持，我说:“好吧，停两天我也去。”他说:“你明天去吧，明天跟着我们一路，到那里我给你买票。”我说:“没有必要，我去哪里都是单独一人。”那几天他们老说去瞻仰佛牙舍利，觉得多了不起，从来没见过，觉得多伟大。那些东西到我这里都是淡泊的东西，再好也没有念“南无阿弥陀佛”这句六字洪名好。我是这样想的，佛牙也好，舍利子也好，哪有念佛好啊！念佛是自已成就自已这一生。我一般没有那个时间乱跑。后来他们一再坚持，我说好吧，停两天我也去。那一天我在居士林念佛时，突然想起早上在我眼前出现了一座寺院这件事情，是我从来没有见过的地方，于是我就请教阿弥陀佛:“阿弥陀佛啊，我早上看到的是什么地方？那个地方我没有去过。”从来到北京，灵光寺我确实没有去过。为啥说念佛念的能突破时空，没有远近，没有距离，没有前后左右，再远，当下就是。后来他们问我:“师兄，你自已念叨什么呢？”我说:“我没有去过那个地方。”他们问:“哪个地方？”“我看到的地方，刻着字，还有牌位，我都不知道是什么地方。”后来他们不搭理我了。我继续专心念南无阿弥陀佛，念到中午吃饭，眼一团又是早上那一幕。各种各样的庙、路、大殿、佛像都看的非常清楚。到了晚上五点钟的时间，我在马路上睡，那时有的路灯亮了有的还没亮，一闭上眼睛，把整个儿灵光寺清清楚楚的看了一遍当时就想明天去一趟灵光寺吧，也看看佛牙舍利。然后就继续在那里躺着念佛，这时眼一闭，我又看见了五百罗汉像，五百罗汉像是石头造的。五百罗汉说:“快点儿，快点儿，他来了。”这五百罗汉是迎接我的意思。我听得非常清楚。我上去以后，这五百罗汉整整齐齐的排着队，在那里站着，他们也是各现各的神通，这五百罗汉有的和我有缘，有的和我没缘，和我有缘的各现各的神通。啥神通？天眼，“哗”一道白光找不到了；有的胳膊一伸，不知道伸到哪里去了，搂都搂不住，比树还要粗；有的往那一站，顶天立地，一晃一晃，一下子顶着天、立着地，身子不知道到哪里去了.....各现各的神通，各种各样的表法。实际咱也不知道啥叫神通。反正他们个个都给我表演。这是罗汉，他们都有能耐，和人不一样，你像他晃一晃头跑到云彩里去了，底下光剩两条腿，搂都搂不住，一下来又和人一样大，这就是昨天晚上看到的景象。第二天四点半就开始起床，赶往灵光寺，去看一看佛牙舍利到底是什么样子，去见识见识佛牙，见识见识舍利子。有的说是释迦牟尼佛的舍利子，不管是谁的，因为我是一个念佛人，光讲念佛的好处，念佛有很多奥妙，很多人没有到那个层次，他不知道这里的奥妙。念佛人太多、太多了。但是我给大家讲过，念佛不能断流，天天念，天天没多有少，始终都要念。少诵经，少念咒，不过也不能这样说，你喜欢念咒你就念咒，你喜欢诵经你就诵经，你喜欢念佛你就念佛。我得到阿弥陀佛的利益太大了，算是把“南无阿弥陀佛”六字洪名念活了。六字洪名念的啥？念的是万物大地，虚空法界，宇宙人生的真相。这一句佛号念的好了，心静到一定程度，那就是禅，就是坐禅，很多人不知道。他们很多都说禅就是打坐，入定就叫禅。实际念佛念的好了，它是一种最高最微妙的禅。我是晚上念佛，白天念佛，走路念佛，睡觉念佛，无论干什么，都是念“南无阿弥陀佛”这一句名号，为什么说这一句名号是“无上甚深微妙禅”。那一天早晨，坐车到积水潭，往西一走坐347公交去灵光寺。一坐上车就开始念佛，一路上很多站，车上不停地播放广告，每到一站车上还要播放语音通知，我是不停留地念佛号，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛.....·，就我说的，你在车上一坐，眼观鼻、鼻观口、口观心，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛......，你想想这一路车到哪里，人来人往的上车下车，报站我都不知道，一路上啥也不知道，知道的是什么？南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛......，这样念佛也能人定，为啥叫微妙禅？你看一路上如果不堵车，要一个多钟头，如果堵车，慢了要两个小时才能到灵光寺。为啥一路上你什么也不知道？你的心都在“南无阿弥陀佛”这一句名号上，你的力量都集中在这一句名号上，上下车你都不知道，广告不知道，到哪一站了，你也不知道。你就念南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛......，正在定中，他们唱的歌曲我听过一句话“有禅有净土，不怕你不证悟”。什么叫禅？念佛佛就叫禅，念佛就是微妙禅，念佛就是禅中禅。-路上到哪一站了不知道，广告什么内容不知道，这是不是“坐禅”？是坐禅。这就叫禅中禅，微妙禅。不是说非得坐到那里打坐，那个禅咱也不会打，咱也不懂那些。反正我就知道念佛，它就是一个高尚的禅。有人说我咋没有，因为你的力量不集中，力量要一集中，按我这个方法观鼻、观口、观心念，那你也能到这个程度。刚坐上车感觉没一会儿就到站了，一看真是到了。你看是不是微妙的禅啊？是不是禅中禅？可是你想得到微妙禅、禅中禅，行、住、坐、卧都要念佛，你才能得到禅中禅。你如果今天打鱼，明天晒网，今天念，明天不念，那你得不到。因为念佛不能间断。我拿河里淌水打过比方，如果一断流，别说禅中禅，定也人不了，不会人定。到灵光寺下了车，我进去一看，这不就是昨天看到的那些情景吗？昨天看到灵光寺立的小牌位，牌位上很多字，各种各样的。今天进殿一看，和我昨天境界里看到的一样。念佛的时侯把时空突破了，没有远近，没有距离，没有前后，没有维次的空间。我提前一天晚上把灵光寺看了一遍，第二天走到一看分毫不差。于是我就开始拜，在家就把零钱准备好了。一个佛像给一块，一个功德箱给一块。拜着、念着佛，磕一个头，念一句南无阿弥陀佛，走一步路念一句南无阿弥陀佛，干啥都是念南无阿弥陀佛，再一个，我不管拜什么殿，都是念南无阿弥陀佛。拜观音殿也是念南无阿弥陀佛，拜弥陀殿也是念南无阿弥陀佛，都是念南无阿弥陀佛。把整个儿灵光寺拜了一遍。最后顺着塔上去看到了五百罗汉在那里。昨天个个给我现神通，个个给我现能耐，我给他们磕头，我供养他们。还是一句佛号不停地念。南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛....，拜了他们以后，从那里上到了三圣殿，三圣殿拜完下来，又到外边的其它殿，走到每个殿我都是念南无阿弥陀佛。灵光寺拜完了，两个手掌里像有两个火炭一样，头上总觉着有个东西压着，用手一摸上边没有东西。这两个手心里像攥着火炭一样非常烫，一看什么也没有。因为阿弥陀佛的加持力特别强。磕头的时侯有很多奥秘，很多人不懂，阿弥陀佛的加持他随手就扔掉了。不是说你磕头阿弥陀佛不加持。加持，他都扔掉了。拜佛的时间手打开，起来的时侯又握住了，始终不往下扣。把“加持”攥到你手心里了。阿弥陀佛加持你，你往下一扣扔掉了，不懂的人就是这样。为啥我两个手像火炭一样非常热，就在这里。第二天很早又去了。进去以后，有一个女的走到五百罗汉那里，她说:“哎，老师父，你有没有时间啊？”不知道她是在叫我，我一扭脸，她说:“师父，我叫你呢，问你有没有时间？”我说:“有啊，我的时间多得很。我是一个乞丐，我不讨钱了不都是时间。”“昨天你在这里拜佛连绕塔，我听到你的念佛诗音后，心里很欢喜，不知道怎么啦？你的声音特别好听，有一种说不上来的感觉，可殊胜了。”我说:“那好，我在这不走，你多听一会儿。”后来她说:“老师父，咱们能不能聊一会儿？，我说:“可以。”我们就在五罗百汉那里停下来了，我说:“你好好念佛吧，念佛能成就一生，念佛有很多好处。”就和她讲念佛的好处。她说:“我不知道哪一世和你有缘，听到你念南无阿弥陀佛，我心里有说不出来的高兴。”后来我和她说修行人不定在寺院里，第一关就是家庭，家庭要和睦，要团结。很多人修行都不要家，往寺院里跑。你自已的父母、儿女、妻子、朋友不要了。当个义工，修个小福报，很多都是这样。真正把家庭搞好了，再当义工不是一样吗？不是说不让当。家里什么活都不干，到寺院里什么活都干。家庭如果不和睦，不管男通志，不管女通志，那不叫修行，那都不如理，不如法。每天吃饭、穿衣，面对现实，有各种各样的现象，有好的现象，也有不好的现象。学佛的目的就是成就以后教化众生。可是你对自已的爹娘不关心，对自已的丈夫、儿女不关心，那还叫修行吗？那就不叫修行了，就是修行，你也走偏了。关键是自已的家庭，把家庭丢掉了，再修行你也不会成就，因为第一关就是家庭。不是说通经、念佛就是修行。啥叫修行？吃饭、穿衣、睡觉，对自已的丈夫、对妻子、对儿女、对爹娘、对单位、对国家，要发你那个慈悲心、平等心、众生心，这才叫修行不是说我到了寺院就是修行了，我天天诵经、念佛就是修行了，不是这样。很多人把家庭都抛弃了，我就和她讲这些。首先就是家庭和睦，像你是一个女的，对你的丈夫、爹娘、对你的国家、对你的道场，要有一个慈悲心、平等心、众生心才可以，这才叫修行。你要有自私心那可不行。经过一段时间的聊天，她把自已蒸的大花卷馍给了我两三个。她说:“你吃饭吧，师父。”我说:“吃过了。““给你留着中午吃。”后来她把我送出来说:“师父，你明天还来不来？”我说:“来吧。”“明天你来的话，我去给你要一张票，内部的，不要钱，明天你去看佛牙舍利。”我说:“可以。”第三天我又是早早地去了。到了以后，她要了一张内部票。全国各地，连外国人都来看佛牙舍利，人山人海的，都排队。就在一个小塔里面，小塔很小，一次只能进十来个人。进去一批人，出来，再进去另一批人。我是头一批进去的，进门的时侯不能背包，我走的慢，走到最后。我一看，不是佛牙，也不是舍利子。眼睛一闭上，看到一个白胡子老人，高高的个儿，细长条儿，白白净净的，头剃的特别光，胡子到胸那里，是一位非常慈祥的老人。睁眼一看，是佛牙，是舍利子。眼再一闭上，哎，出现个白衣观音，再一看，还是白胡子老人；再一看，还是白衣观音。啊！我知道了，这一个佛牙和舍利子不是一个人的。舍利子是一个人的，佛牙是一个人的。这个东西不相通，有修行的人能看到真面目，没有修行的人一看，就只是看到一个佛牙，一个舍利子，什么没有，没有修行的人看不到那些。有修行的人能看到那些舍利子是男的、是女的，佛牙是男的、是女的。那时侯说是释迦牟尼佛的舍利子，那没有什么证据，佛牙不知道是谁的，也是一位高僧从印度带过来的。这个佛牙非常长，像咱们的牙很短，那么长的佛牙，很多人都在猜测是不是佛牙。后来我到跟前一看，就是佛牙和舍利子。回来的两天后，有一个师兄问我:“师兄，你去看了吗？”“我去看了。”“这个佛牙是不是动物牙，牛牙、驴的牙？”我说:“不是。”“不是为啥那么长，人牙哪有那么长的？”我说:“这个你还不明白，你想知道吗？”他说:“我想知道，如果我不想知道，我就不会问你了，我就是想知道这回事。”我说:“佛牙也是舍利子，为啥那个牙那么长？在很早以前，就说大唐时期，人高一丈二，膀宽三尺。他的脑袋很大，所以牙长不稀奇。为啥这样说？大唐时期，不说旁的，就说秦琼吧，他就是身高丈二，膀宽三尺。那个时侯，人老实、憨厚、实诚，个子又大。这个时侯的人心眼太多。他慢慢跟着地球退化，越来越矮小。在大唐的时侯，人一般都身高过丈，有八尺就是最低的。”我一说这些，“哦，知道了。”个子大牙大，个子不大哪有那么大的牙。